Peter Schulz foi professor do Instituto de Física "Gleb Wataghin" (IFGW) da Unicamp durante 20 anos. Atualmente é professor titular da Faculdade de Ciências Aplicadas (FCA) da Unicamp, em Limeira. Além de artigos em periódicos especializados em Física e Cienciometria, dedica-se à divulgação científica e ao estudo de aspectos da interdisciplinaridade. Publicou o livro “A encruzilhada da nanotecnologia – inovação, tecnologia e riscos” (Vieira & Lent, 2009) e foi curador da exposição “Tão longe, tão perto – as telecomunicações e a sociedade”, no Museu de Arte Brasileira – FAAP, São Paulo (2010).

Sobre o prêmio Nobel da paz e a liberdade de expressão

ter, 10 out 2017 | 10:26

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PETER SCHULZ

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LUIS PAULO SILVA

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​ O mundo acadêmico e parte de outros mundos ficam atentos, a cada final de setembro e começo de outubro, aos anúncios dos prêmios Nobel. Neste ano, o prêmio pela Paz foi concedido à Campanha Internacional para a Abolição das Armas Nucleares, uma questão que a Coréia do Norte coloca novamente na agenda. O tema é recorrente para o Comitê Nobel norueguês. O primeiro prêmio relativo às armas nucleares foi concedido a Linus Pauling em 1962 por sua campanha contra testes dessas armas. Naquela época quatro países já tinham realizado testes desse tipo. O segundo foi concedido em 1974 ao ex-primeiro ministro japonês Eisaku Sato "por sua renúncia à opção nuclear para o Japão e seu empenho no avanço da reconciliação regional". Em 1974 seis países possuíam armas nucleares. Um terceiro prêmio relativo ao mesmo tema foi concedido em 1985 à associação Médicos Internacionais para a Prevenção da Guerra Nuclear. Em 1995 foi a vez das “Conferências Pugwash sobre Ciências e Assuntos Mundiais”, época com fortes rumores sobre novos integrantes do clube nuclear. A Agência Internacional de Energia Atômica recebeu o seu prêmio em 2005: oficialmente eram agora sete países com arsenal atômico. A lista nos últimos anos incluiu a Coreia do Norte e, somando Israel que nunca declarou oficialmente ter armas nucleares, chegamos a nove. São seis prêmios Nobel contra cinco novos países com armas nucleares desde 1962.  

Essa agenda é sem dúvida importante, mas ofusca outra derrota: há menos de três meses, em 13 de julho, faleceu Liu Xiaobo, prêmio Nobel da paz de 2010 “pela sua longa e não-violenta luta pelos direitos humanos fundamentais na China”. Liu Xiaobo saiu da prisão somente para morrer alguns dias depois em um hospital.  Um dos direitos fundamentais de primeira geração é o direito à liberdade de expressão. O título do editorial do Samoa Observer de 15 de julho [I] traz uma citação direta do ativista chinês: “estrangular a liberdade de expressão é esmagar os direitos humanos, sufocar a humanidade e suprimir a verdade”.

Liu Xiaobo, prêmio Nobel da paz de 2010 | Foto: Reprodução - hrw.org

A liberdade de expressão tem uma história de conquistas que precisam ser relembradas de tempos em tempos. Aqui eu rememoro o “Movimento pela Liberdade de Expressão” da Universidade da Califórnia em Berkeley, nos anos 1960. É uma história interessante de um movimento em grande parte espontâneo e crescente que conquistou o direito de liberdade de expressão pública no campus. Essa liberdade de expressão passou a ser um dos valores fundamentais de Berkeley, que tem um portal dedicado ao movimento: http://fsm.berkeley.edu/, com uma belíssima linha do tempo, não percam. Duas figuras emblemáticas eu destaco aqui. O primeiro é o reitor na época, Clark Kerr, autor do fundamental The uses of the university, e o principal líder do movimento, orador brilhante (vejam na linha do tempo mencionada acima), Mario Savio. O movimento foi o pivô de outros movimentos que se espalharam pelos Estados Unidos, desdobrando-se em campanhas por direitos civis e contra a guerra do Vietnã. Por outro lado, numa sociedade polarizada, a complacência de Kerr com os estudantes foi peça importante para a eleição de Ronald Reagan para governador da Califórnia em 1966, que ato contínuo destituiu o reitor. 

Mario Sávio faleceu em 1996, Kerr em 2003 e Reagan em 2004. Em 2017 Donald Trump assume a presidência dos Estados Unidos e seus porta-vozes espalham-se pelo país desfraldando em palestras bandeiras ultraconservadoras e de ódios ao diferentes. Somam-se a essas palestras manifestações dessa chamada direita alternativa (alt-right) pelos campi estadunidenses, provocando protestos muitas vezes violentos em universidades da Virgínia [II] até a Califórnia [III]. Para a última semana de setembro estava programada a “semana da liberdade de expressão” em Berkeley, organizada pelo grupo “Patriota de Berkeley”. O evento acabou cancelado, resumindo-se à aparição de Milo Yannopoulos, na mesma Sproul Plaza que consagrou Mario Savio, juntando adeptos (150) e opositores (centenas) – ambas estimativas, segundo o Los Angeles Times, LAT.  E a liberdade de expressão, conquistada nos anos 1960 e que se transformou em um dos seus valores mais queridos, parece estar sendo desafiada em Berkeley. Não é por acaso que foi criado um portal dedicado ao tema, que mencionei na semana passada: http://freespeech.berkeley.edu/. Esses desafios estão resumidos no artigo assinado por Rigel Robinson e publicado 22 de setembro no LAT, A liberdade de expressão é uma virtude. Gastar milhões para permitir o ódio não [IV]. Robinson dispara: “a semana da liberdade de expressão nada tem a ver com o que seu nome proclama e sim com a naturalização da expressão do ódio.” Completa dizendo que para garantir segurança para essa suposta liberdade de expressão a universidade já gastou mais de um milhão de dólares. Ler o artigo na íntegra ajuda a compor um painel. Assim como os outros da aba news & opinions: http://freespeech.berkeley.edu/news-opinion/. A seção de perguntas frequentes expressa o dilema que o discurso do ódio e discriminação coloca para a administração de uma universidade por lá: “embora a universidade condene discursos desse tipo (ódio), não existe excepcionalidade para a expressão de ódio na primeira emenda (da constituição americana)”. A resposta continua dizendo que se a expressão de ódio insulta ou humilha uma pessoa ou grupo de pessoas com base em raça, religião, origem étnica, orientação sexual ou gênero, passa a ser ilegal. Mas: a suprema corte inúmeras vezes sustentou que proibições ou punições a expressões de ódio violam a primeira emenda.

Em meio às tensões institucionais, a reação da comunidade se contrapôs à semana da “liberdade” de expressão. Alívio apenas momentâneo, pois uma pitonisa pós-moderna já poderia dizer: o ovo da serpente da Lingua Tertii Imperii está sendo chocado. O primeiro é um filme de Ingmar Bergman e o segundo, um livro de Victor Klemperer. Pelo Google é possível juntar os pontos.